Categoría: Las religiones y otras creencias

El problema del sufrimiento ha sido tratado por las grandes religiones, pero no tiene el mismo peso para todas y las diferencias se acentúan cuando se comparan las soluciones que cada una ofrece a este tema de gran trascendencia para los creyentes. Veamos lo que al respecto profesan las religiones transpersonalistas y personalistas: Las religiones transpersonalistas

Julio de la Vega-Hazas define secta como “un grupo autónomo estructurado sobre un sucedáneo de religión que tiene su origen en la doctrina de un visionario” (2001). En esta definición caben las sectas religiosas, las de tipo político y las que hoy tienen tanto auge: las del potencial humano.

Los judíos son los hermanos mayores de los cristianos porque Dios los amó en primer lugar y les habló primero a ellos. El hecho de que Jesucristo, como hombre, sea un judío, nos une. Pero que la Iglesia Católica reconozca en Él al Hijo de Dios vivo, nos separa.

Estamos unidos en la espera definitiva del Mesías… La fe judía es la raíz de nuestra fe. La Sagrada Escritura de los judíos (Tanaj), que nosotros llamamos Antiguo Testamento, es la primera parte de nuestra Sagrada Escritura. La visión judeocristiana del hombre, cuya ética está marcada por los Diez Mandamientos, es el fundamento de las democracias occidentales, según la respuesta a la pregunta 135 del Catecismo Juvenil de la Iglesia Católica YOUCAT (Conferencia Episcopal, 2015).

Referencias

Conferencia Episcopal de Austria (2015). YOUCAT, Catecismo Juvenil de la Iglesia Católica [12ª ed.]. Austria: Autor.

La Mishná dice que por motivos graves un judío puede adelantar la cena del Pésaj o la Pascua Judía. Es lo que hizo Yeshúa o Jesús: adelantar la cena y crear la Eucaristía.

Rabí Yeshúa fue crucificado y murió exactamente el día viernes 14 de Nisán, a las 3:00 p.m., cerca de la hora en que se comenzaban a sacrificar a los corderos, tanto en el templo como en las casas para tenerlos listos para el Séder del Pésaj.

Siguió el Séder y tomó la primera y la segunda copa. Después tomó un matzá (pan sin levadura), que se llama afikomán, sobre el que pronunció una berajá y lo partió siguiendo el ritual y después dijo: “Esto es mi cuerpo”. El afikomán es un pan que se pone en medio de otros dos y cuando se parte se esconde la mitad más grande. A quien la encuentra se le da un premio. Yeshúa estaba diciendo entonces: “Este afikomán es mi cuerpo”. Los cristianos creen en la resurrección de Yeshúa y por eso lo consideran Hamashiaj (el Mesías). En los evangelios se dice que sus discípulos fueron a buscar su cuerpo —después de la crucifixión y del Pésaj— para embalsamarlo y no lo encontraron, pero al poco tiempo se les apareció, es decir, ¡encuentran el afikomán que Yeshúa había identificado con su propio cuerpo!

Después tomó una copa —probablemente la tercera copa del Séder que se llama la copa de la redención—, pronuncia la berajá, la pasó a sus amigos y les dijo: “Esta copa es mi sangre, sangre de Brit Hadashá (la nueva alianza) que será derramada por muchos para perdón de sus pecados”. No tomó la cuarta copa, sino que interrumpió abruptamente la cena (al iniciar la cena había dicho: “No volveré a beber el fruto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios”). Juan nos dice en su evangelio que Jesús pidió de beber mientras estaba crucificado y le dieron una mezcla de vino y hiel, entonces dijo: “Todo está cumplido”, es decir, “Aquí he terminado la cena del Pésaj”.

El concepto hebreo zikarón también le pudo haber servido a Yeshúa para darse a entender cuando dijo: “Esto es mi cuerpo, esto es mi sangre… hagan esto en memorial (zikarón) mío”. Zikarón, para el judaísmo, no sólo es un recuerdo, sino una actualización, no sólo es recordar sino volver a vivir. Yeshúa estaría diciendo entonces: “Cada vez que se reúnan para celebrar la Eucaristía, están haciendo un zikarón de mi persona”.

Como afirma acertadamente el sitio web judío Acción por Israel:

La Santa Misa de la Iglesia católica es el ritual en que se ofrece el sacramento eucarístico, instituido por Jesucristo durante la celebración de su último Pésaj. Ello explica el hecho de que en la Misa estén presentes los mismos elementos que en la Pascua judía: el pan ácimo y el vino. La hostia tiene su origen indudable en la matzá. Acercándonos a un ambiente de diálogo interreligioso, podríamos considerar a la Misa como el Pésaj diario de los cristianos. (Kanievsky, 2013).

Referencias

Kanievsky, A. (2013). Pésaj y la institución de la Eucaristía (en línea). Sitio web Paseando por Israel. Disponible en http://paseandoporisrael.blogspot.com/2013/03/pesaj-y-la-institucion-de-la-eucaristia.html